사단법인 성보문화재연구원(원장 범하 스님)은 1989년 전국불화조사단을 구성하고, 성보문화재연구원의 전신인 성보문화재보존연구원을 발족한 이래 20여년에 걸쳐 40권에 이르는 ‘한국의 불화’를 완간했다.이를 기념해 범하 스님은 통도사성보박물관 불교미술사학회 추계학술대회에서 ‘한국의 불화 조사 회고와 앞으로의 과제’라는 발표를 통해 “한국의 불화는 현재 우리나라에 남아있는 불화의 현황을 나타내주는 기본 척도”라며 “한국의 불화를 유형별, 시기별, 지역별로 구분한 통계자료를 통해 조선시대 후기불교사나 교학, 사원경제, 시주자의 계층과 발원형태 등 다양한 연구과제를 찾을 수 있었으며 앞으로도 이러한 부분들의 세심한 연구가 필요하다”고 설명했다. 범하 스님은 이어 “불화는 재료의 특성상 보전에 어려움이 많으나 보존방안이 제대로 수립되지 않아 방치되는 경우가 많다”며 “특히 사찰에 소장된 대부분의 불화는 비지정 문화재이기 때문에 훼손과 도난에 대한 대응방안이 없는 실정”이라고 강조했다. 스님은...

서울 은평구 수국사(주지 토진 스님)에서 지난해 고려시대 목(木) 아미타불상과 복장유물이 발견돼 세간의 이목을 끌었던 바 있다. 사단법인 한국미술사연구소(소장 문명대)는 11월 10일 오후 2시 국립고궁박물관 대강당에서 제15회 한국불교미술사학회 학술대회를 갖고 2년간에 걸쳐 연구한 결과를 발표했다.이날 학술대회에서 문명대 동국대 명예교수는 ‘수국사와 고려(1239년) 목 아마타불좌상 조성 후원자와 조성사찰 문제’라는 논문을 통해 “수국사 목 아미타불좌상은 1239년 작으로 추정되며, 조성 후원자로 최영 장군의 증조부인 시중 최종준이라는 사실이 복장다라니에 기재돼 있다”고 밝혔다. 문 교수는 “이 불상의 머리는 육계가 큰편이고 중간 계주가 높게 솟아있으며 나발은 작고 촘촘하게 표현된 것이 1274년 작 개운사 목 아미타불좌상과 거의 흡사하다”며 “이보다 앞선 13세기 중엽의 봉림사 아미타불상, 개심사 아미타불좌상 등과 유사한 점으로 미뤄 13세기 중엽에 조성된 불상으로 보는 것이 맞...

동국대 전자불전ㆍ문화재콘텐츠연구소(소장 보광 스님)가 8년에 걸친 ‘한국불교전서’ 전산화사업을 끝내고 11월 2일 동국대 다향관 세미나실에서 ‘한국불교전서 전산화 성과 및 향후 과제’를 주제로 제9회 학술세미나를 개최했다.이번 한국불교전서 전산화사업을 통해 ‘한국불교전서’ 전 14책을 인터넷이 되는 곳이라면 전세계 어디에서나 검색이 가능하게 됐다. 또한 이번 사업을 통해 한국불교전적의 △입력 및 유니코드에 없는 글자 관리시스템 개발기술 △데이터베이스 저장기술 △웹 서비스 기술 등을 확보했다. 이날 세미나에서 기조발제를 맡은 보광 스님은 “향후 한국불교학이 세계적인 불교학으로 발돋움하는데 있어서 한국불교전서는 지속적인 출판이 필요하다”며 “한국불교전서는 ‘한국대장경’으로 명명하고 새롭게 대 역사를 할 필요가 있다”고 강조했다.보광 스님은 이어 “한국불교전서의 전산화는 불전 전산화의 새로운 출발점”이라며 “한국불교전서 원문과 한글 번역본, 역주사업을 통해 원문과 한글이 함께 서비스돼야 ...

현대사회는 미디어가 지배한다고 해도 과언이 아닐 만큼 그 역할과 영향은 실로 막대하다. 이러한 현실 속에서 불교는 과연 어떠한 역할을 해야할 것인가를 논의하는 자리가 마련됐다. 동국대 불교문화연구원(원장 혜원 스님)은 10월 26, 27일 양일간 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘불교의 대중화와 뉴미디어’를 주제로 2007 추계 국제학술대회를 열었다. 이 학술대회에서 호서대학교 유동환 교수는 ‘한국불교문화유산의 세계문화콘텐츠화의 전략적 연구’를 통해 불교문화사업의 방안에 대해 논했다. 유 교수는 “현대사회의 문화콘텐츠들은 대장금, 허준, 주몽에 이은 태왕사신기 등의 드라마나 왕의 남자, 황진이 등과 같이 역사적 사실과 문화를 기반으로 한 창작콘텐츠들이 주를 이루고 있다”며 “이것처럼 불교의 이야기를 어떻게 콘텐츠화 할 것인가를 진지하게 고민해봐야 한다”고 말했다. 유 교수는 “우리나라 불교문화재는 국보의 50%, 보물의 70%를 차지하고 있다”며 “다만 불교의 문화재이기보다 민족...

신라 진골출신의 자장(慈藏)율사는 신라불교계를 통할하는 대국통의 중책을 지냈으며, 신라의 불교이념을 정리하고 새로운 대안을 제시하기 위해 통도사와 금강계단을 설립했다는 논문이 발표돼 통도사를 설립한 자장율사와 금강계단 설립의 역사적 상황을 다시 살펴보는 기회가 됐다.10월 20일 오전 10시 경남 양산 통도사 설법전에서 ‘불교 계단의 성립과 전개’를 주제로 개최된 동아시아 불교문화학회 제4회 국제학술대회에서 진각대 김경집 교수는 ‘자장과 금강계단’이라는 논문을 통해 자장이 금강계단을 설립한 것을 중심으로 신라불교의 이념에 대해 논의했다. 김 교수는 “자장은 선덕왕의 요청으로 귀국 후 대국통에 임명되고 646년 통도사와 금강계단을 설립했다”며 “대국통에 임명된 자장은 교단을 정리하고 감독하는 역할에 충실하기 위해 승단의 출가에 대한 의식정립을 목적으로 금강계단을 쌓았다”고 했다. 그는 이어 “선덕왕은 불교를 강력하게 통제하고 국가적으로 관리하려 했다”며 “왕권이 약화된 선덕왕 당시 불...

한국선학회(회장 현각 스님)는 10월 18일 오후 2시 동국대 다향관 세미나실에서 2007년 추계학술대회를 개최했다. 이날 학술대회에서 한동민 수원시 전문위원은 ‘의병전쟁기 불교계의 현실과 대응’이라는 논문을 통해 일제시대의 불교와 의병전쟁기 승려들의 현실에 대해 논했다. 한 위원은 “을사조약 이후 1907년 일제의 군대해산으로 의병전쟁이 활발해짐에 따라 산간에 사찰을 갖고 있는 불교계의 피해는 극심했다”며 “의병이 사찰을 근거지로 활용하고, 화력이 우세한 일본군대에 의해 승려들이 의병과 내통했다는 죄명으로 학살되거나 사찰을 방화하는 경우도 속출했다”고 밝혔다. 한 위원은 “의병전쟁기 사찰은 의병과 일본군의 근거지로 활용되면서 양쪽으로부터 경제적, 심리적 압력을 받아야만 했다”며 “이 상황에서 각 사찰은 일본 종파불교의 힘을 빌려 각 사찰을 보호받고자 하기도 했다”고 설명했다. 한 위원은 이어 “일본 종파불교의 외피로 사찰을 보호하고자 하는 1차 목적 외에 새로운 권력으로 등장한 일...

“봉암사 결사는 당시 불교가 안고 있던 모순과 문제를 해결하려는 고투였다. 새로운 결사체의 등장을 갈망하는 현 시점에서 현재 불교계의 모순과 문제를 성찰의 자세로 분석할 수 있는 제2, 제3의 봉암사 결사가 이뤄져야 할 것이다.”조계종 불학연구소(소장 현종 스님)와 불교신문사(사장 향적 스님) 주최로 10월 18일 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 개최된 봉암사 결사 60주년 기념 학술세미나 ‘봉암사 결사의 재조명과 역사적 의의’에서 김광식 부천대 교수는 ‘봉암사 결사의 재조명’이라는 논문을 통해 이같이 주장했다. 김광식 교수는 “봉암사 결사는 결사 이전의 불교계, 교단 현실을 극복하려는 수좌들의 투철한 현실인식으로부터 시작된 것”이라며 “이 결사는 일제에 굴복을 피하기 위한 근대불교의 모순을 청산하려는 정신과 실천에서 대두된 것”이라고 설명했다. 김 교수는 이어 “이 결사는 한국전쟁 등에 의해 좌절돼 미완성으로 남았지만 그 정신은 이후 불교정화운동의 추진과 조계종단 재건 및 운용...