(해설)육자진언과 오불 '옴'은 비로자나불 '마'는 아축불 '니'는 보생불 '반'은 아미타불 '메'는 불공성취불 '훔'은 금강보살. 이 육자(六字)의 다라니는 부처와 및 제보살(諸菩薩)과 중생들의 본심(本心)이라. 일체 법을 다 가져서 법계진리(法界眞理) 만사만리(萬事萬理) 구비하여 있으므로 팔만사천 모든 경전 육자진언 총지문(總持門)에 의지하고 있느니라. 육자진언과 관련된 경전으로서는 인도에서 성립된 '대승장엄보왕경'이 있다. '대승장엄보왕경'이 성립된 시기나 장소는 분명하지 않으나, 이에 대한 범문 원문이나 티베트 번역본은 지금도 전해지고 있다. 이 경전이 티베트에 전해지게 된 유래는 '마니칸붐'(mai bkahbu)에 전해지고 있다. 4C 경 도도리왕(tho-tho-ri gnan-btsan)때 홀연히 하늘로부터 네 가지의 보물이 내려왔는데, 그 가운데...

(해설)진언다라니의 공덕 1)진언은 진실한 법(가)진언(眞言)은 불(佛)의 참된 말씀이니 그 속에는 실로 무량한 공덕이 포함되어 있다. 중생의 얕고 가벼운 지식으로는 쉽사리 상상조차도 할 수 없는 영묘불일(靈妙佛日)의 진실한 말씀이다. 중생들의 말 속에는 속임과 거짓이 많으나 불(佛)의 말씀에는 거짓이 없다. 중생들을 속이지도 않으며 정확하고 진실한 법이니 외우기만 하면 공덕은 저절로 일어난다.(나)진언을 외워 마음의 진리를 깨달으면 우물물이나 샘물처럼 아무리 퍼 써도 없어지지 않는 법이 솟아 나온다. 보이지 않는 법신(法身)은 진언을 듣고 있으니 계속하여 외우면 자연히 희사하는 지혜를 행하게 된다.진언은 범어 만트라(mantra)를 번역한 것으로, 중기밀교 즈음에 비드야(vidya), 다라니(dharai), 만트라(mantra)의 세 가지 기능을 모두 가리키는 술어로 번역된 것이다. 만트라는 원래 인도 고대 최고의 문헌인 리그베다(Rg-veda)의 시구를 가리키는 말이었다. 이는 ...

(해설)내 마음에 본래 갖추어진 불심인내 마음에 본래 있고 다른 데서 못 얻으니이 때문에 그 이름을 부전(不傳)이라 이름하니삼매왕(三昧王)인 불심인(佛心印)은 글과 말로 못 전하고심(心)의 본구(本具) 점시(點示)함을 전했다고 말함이라.회당대종사께서 심인의 "심(心)은 불(佛)이요, 인(印)은 인증(印證)"이라고 했으니, 심인은 곧 부처님이 인증하신 마음이다. 이는 곧 불심인이며 불심인은 삼매왕인 것이다. 그러나 이러한 불심인은 또한 나의 심인과 다른 것이 아니다. 회당대종사께서도 "심인은 나에게 있는 부처를 말한다"고 하였고, 위에서도 "내 마음에 새겨 있는 불심인"이라 했으니, 나의 심인이 곧 불심인인 것이다. 그러나 이는 회당대종사께서 실증하신 것을 전한 것일 뿐, 각자가 깨치기 전에는 나의 심인도, 불심인도 별도이다.회당대종사께서 실증하신 것을 전하심으로써 중생의 심인이 곧 불심인 임을 이치적으로 성립한다는 것을 이해한다고는 하나, 아직 각 중생에게는 그러한 상태로 드러나 있...

(해설)내 마음에 새겨 있는 불심인다라니를 내 마음에 새겨 있는 불심인(佛心印)은능히 선(善)을 나게 하고 능히 악(惡)을 막아낸다.누구라도 악한 일을 안 하려고 작정하면능지(能持) 능차(能遮) 다라니는 능히 악을 막아낸다.위의 말씀은 말법시대는 다라니로써 흥왕한다는 대선언에 이어서 다리니로써 새겨진 불심인의 공능과 현현에 대하여 설하고 있다. 다라니(陀羅尼)는 범어 dharai의 음역으로 총지(總持), 지(持), 능지(能持), 능차(能遮)라고 번역한다. 능히 모든 사물을 거두어 들여 잊어버리지 않는 염혜(念慧)의 힘을 말한다. 다라니는 '지닌다' '유지한다'라고 하는 의미를 가진 동사의 어근으로부터 온 단어이다. 다라니란 무엇인가를 보존하여 지닌다는 것이다. 반야경 계통의 오래된 경전에서는 다라니를 '지(持)'라든가 '총지(總持)'라 번역하고 있다. 정신을 통일해서 마음을 한군데에 집중시키는 것을 의미하고 있다. 그러한 점에...

(해설)말법시대 불교는 다라니로써 흥왕한다'말법시대 불교는 다라니로써 흥왕함'이란 진각성존 회당대종사(이하 회당대종사)께서 진각종문을 여신 네 가지 이념 가운데 하나이다. 진각종의 창교이념은 '밀교중흥, 심인현현, 생활불교, 현세정화'이다. 즉 '말법시대 불교는 다라니로써 흥왕함'이란 창교이념 가운데 하나인 '밀교중흥'을 의미한다. 말법시대는 불교 정법이 무너지고 '탐심, 진심, 치심' 삼독으로 살생, 투도, 사음이 성행하는 물질만능의 시대이다. 이때에는 다라니불교(밀교법)의 심인 밝히는 법(지혜, 자비, 용맹)으로 불교를 다시 흥왕시켜야 한다는 것이다. 정법시대, 상법시대, 말법시대는 부처님께서 열반하신 뒤 세월이 흘러감에 따라 부처님의 가르침을 법다웁게 수행하기 어렵게 된다는 역사관에 근거하여 구분한 것이다. 정법시대는 부처님의 교법과 그 실천수행, 교법의 증득이 모두 갖추어진 시대〔信解行證〕이며, 상법시대는...