조계종 불학연구소(소장 현종 스님)는 11월 15일 오후 2시 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 ‘간화선의 인간상과 수행관’을 주제로 한 제5차 간화선 세미나를 개최했다.이날 세미나에서 한국명상치료학회 명상상담연구원장 인경 스님은 ‘간화선의 인간상: 수행자의 품성’이라는 논문을 통해 “간화선은 불교 대승경전에서 설한 견성성불의 모토에 근거하고 송대에 성립된 교외별전적 관점을 유지한 자아초월적 성격을 가졌다”고 주장했다. 인경 스님은 이어 간화선 수행에서 요청되는 품성에 대해 “간화선 수행의 지침서인 선요, 선가귀감에 의거해 큰 믿음, 큰 용맹, 큰 의심덩어리 등 3가지”라고 설명했다. 간화선의 역기능에 대해서도 언급한 스님은 △대승의 기본정신인 자비실천 결여 △문답이 없어진 체계적인 점검 실종 △초월만 강조한 나머지 현실과제에 대한 무능한 대응 등을 손꼽았다.한편 인경 스님의 논평자로 나선 고려대 김종인 박사는 “오늘날 한국 선수행인들의 품성은 냉정ㆍ성급ㆍ과격하며, 비합리적인 모습...

오늘날 웰빙문화의 확산과 더불어 심신안정과 건강회복을 위한 방법으로 명상이 주목받고 있다. 이와 함께 명상은 불교적 가치를 구현하기 위한 참선수행으로도 꾸준히 발전돼 오고 있다. 이러한 명상문화가 가지는 가치와 역사성, 언어적 표현에 대해 학술적으로 조명한 국제적인 세미나가 개최됐다.보조사상연구원(원장 법산 스님)은 11월 17일 오전 10시 서울 종로구 법련사 대법당에서 ‘불교: 언어와 명상’이라는 주제로 제5차 국제학술대회를 개최했다. 이날 학술대회에서 미국 워싱턴대학 앤드류 글라스 교수는 ‘간다라의 수행’이라는 논문을 통해 간다라시대의 수행사상에 대해 설명했다.앤드류 교수는 “간다라의 수행에 관한 자료들은 미술품, 고고학적 유물, 문헌 등에 빈약하게나마 남아있어 알 수 있다”며 “회화와 고고학적 자료 및 현존하는 문헌자료를 통해 살펴본 간다라수행에 관한 모습은 불완전할 수밖에 없다”고 설명했다. 앤드류 교수는 이어 “가장 먼저 수집된 필사본이 담고 있는 실천수행에 대한 설명은 ...

사단법인 성보문화재연구원(원장 범하 스님)은 1989년 전국불화조사단을 구성하고, 성보문화재연구원의 전신인 성보문화재보존연구원을 발족한 이래 20여년에 걸쳐 40권에 이르는 ‘한국의 불화’를 완간했다.이를 기념해 범하 스님은 통도사성보박물관 불교미술사학회 추계학술대회에서 ‘한국의 불화 조사 회고와 앞으로의 과제’라는 발표를 통해 “한국의 불화는 현재 우리나라에 남아있는 불화의 현황을 나타내주는 기본 척도”라며 “한국의 불화를 유형별, 시기별, 지역별로 구분한 통계자료를 통해 조선시대 후기불교사나 교학, 사원경제, 시주자의 계층과 발원형태 등 다양한 연구과제를 찾을 수 있었으며 앞으로도 이러한 부분들의 세심한 연구가 필요하다”고 설명했다. 범하 스님은 이어 “불화는 재료의 특성상 보전에 어려움이 많으나 보존방안이 제대로 수립되지 않아 방치되는 경우가 많다”며 “특히 사찰에 소장된 대부분의 불화는 비지정 문화재이기 때문에 훼손과 도난에 대한 대응방안이 없는 실정”이라고 강조했다. 스님은...

서울 은평구 수국사(주지 토진 스님)에서 지난해 고려시대 목(木) 아미타불상과 복장유물이 발견돼 세간의 이목을 끌었던 바 있다. 사단법인 한국미술사연구소(소장 문명대)는 11월 10일 오후 2시 국립고궁박물관 대강당에서 제15회 한국불교미술사학회 학술대회를 갖고 2년간에 걸쳐 연구한 결과를 발표했다.이날 학술대회에서 문명대 동국대 명예교수는 ‘수국사와 고려(1239년) 목 아마타불좌상 조성 후원자와 조성사찰 문제’라는 논문을 통해 “수국사 목 아미타불좌상은 1239년 작으로 추정되며, 조성 후원자로 최영 장군의 증조부인 시중 최종준이라는 사실이 복장다라니에 기재돼 있다”고 밝혔다. 문 교수는 “이 불상의 머리는 육계가 큰편이고 중간 계주가 높게 솟아있으며 나발은 작고 촘촘하게 표현된 것이 1274년 작 개운사 목 아미타불좌상과 거의 흡사하다”며 “이보다 앞선 13세기 중엽의 봉림사 아미타불상, 개심사 아미타불좌상 등과 유사한 점으로 미뤄 13세기 중엽에 조성된 불상으로 보는 것이 맞...